“赵钱孙李，周吴郑王”，王姓在百家姓中是排名前几位的姓氏，也是中国人口数非常庞大的姓氏，今天小编整理了王姓各地辈分排名表一览供大家参考，一起来看看吧!
重庆涪陵东流溪王氏应奇公
王百万——王如虎——王邦福——王兴荣——王应奇，先已到“开”字辈。
应玉文朝盛，怀德世泽昌，明伦开景运，国仕永安邦，仁礼最嘉贵，信义必尊崇，
树志道昭远，立本惠益茂，和太定延寿，清正光全中，敏学生贤杰，晓武启英雄，
继先思显超，守成更新容，育才图高齐，培秀达烈勇，天奉锡良厚，登俊长纯隆，
福富恒有余，荣华久常供。
山东临朐王氏：（王孔亮）
明朝洪武15年自山西太原府太原县迁居山东青州府临朐县。
魁兴尚德大，孔彦国建钦，宪法居正在，明学继昌新，兆全同庆泰，家荣世贤恩。
山东临沂王氏（王家德）
孝友家声远，国恩世泽长，克己道德立，荣华富贵昌。
河南王氏
国家同景庆，继述仰贤英，克赞诗书礼，永传先世声。
山西大槐树王氏
起天荫佑，玉全同生，国家兴隆，福禄祺祥，仁义忠信，
德培子良，文治光华，登朝安邦，道从心得，世代荣扬。
山西临潼——湖北十堰王氏
宏国之宴喜，兴邦承先志，光宗启世传。
安徽和县柳成堂王氏
志信学文远，国家恩义长，植槐传万世，成柳效前光。
王世海
福义汉朝遐，正大光明家，秉武开世泽，锡汝应清华。
安徽寿县王氏
江西——湖北英山——明初玉四公迁安徽寿县
玉大真玺和，鼎桃化用之，世朝有明良，
国多盛治，文教兴学，善政经邦，崇德敦仁，修道守义，家传训典，士建勋猷。
湖南益阳市王氏
山西太原（南郊区）——江西吉安——湖南攸县——湖南长沙——湖南望城
启兆万龄，绵衍愈耀，简笃象贤，德先忠孝，树立宏猷，光昭学校，大振本元，家声远绍。
重庆开县九龙山八庙王氏（达县青宁乡中心小学）
自明崇正，子晋宣孙，材添景汉，友思志凤，单承廷朝，振大永昌，家政以成，本在修身，行端矩立，化治风淳，善可为宝，儒用作珍，典型克绍，动恭能宏，承恩锡命，显亲扬名，大振槐庭。
平昌王家（王彬，成都龙泉）
龙风镇朝堂，世代永光昌，一本传道学，三槐昀民良。
江苏宿迁市宿豫县耿车镇湖稍王村王氏（王小槐）
十世起：泰道世永，景修以良，绍得恒有，履际庭堂，忠孝传家，廉正兴邦，
崇锡祥瑞，尊谦敬让，善延泽远，仁博义长，佑槐垂荫，万载荣昌。
湖北武汉市汉南区王氏（王家昌）
江西筷子街——湖北武汉
大邦名彦，学儒传家，道源立本，德可忠祥，敦行仁羲，
华国文章，安荣显达，福寿全昌，来则能作，惠泽宜长。
赫章王氏
永正文光应，德兴万朝顺，福禄发千祥，一本开茂盛，明道家声远，君仕启洪运，
伦常恒大有，廷芳立原任，世代登金榜，国恩崇吉庆，忠良显厚泽，荣华长富贵。
山东淄川桥王氏
作思培永肇，维克世家长，树德宗远训，秉仁毓乃昌，承启宏运志，兴盛振发光。
山东滕洲市王氏
步守钦明训，善教道义祥，彦超精英聚，培本润泽光。
重庆万洲云阳县王氏（王令勇）
湖广填四川——云阳奉明二誊
任希元显志，文思家正朝，兴崇道学国，泰尊明令孝，连受今荣善，良应余庆相，
贤常敬祖宜，年保带舜，瑞衍英丰茂，祥开景像新，通精成玉海，业籍联儒珍，
仪凤辉滕汉，芳芝秀遇春，伦曾登大本，晋形耀星辰。
贵州兴仁县巴铃镇王氏
仲朝玉登显，起儒怀元天，传家本忠孝，辅谷裕经纶。
重庆江北跳蹬河
江西庐陵——湖北蒲圻——同治癸酉1873年——入川居江北县
敬宗宏时泽，绍德光嘉祥，华国希珍贵，传家厚道昌，
学修才美富，钟玉士贤良，永世先芬庆，荣增保大光。
天津市静海县王氏（王振林）
山西——天津市静海县
天士勤世琨以永，大祯廷云恒成恩，兆振兴家德善庆，
润宝鸿福继道长，克绍书耕学仁厚，兰桂发达增寿昌。
四川万县市王氏（王显琼）
相吾青其，玉美兴居，一行仁厚，显耀永立，国政天顺，
福禄长征，胜事文名，修家献廷，得利广大，万代昌荣。
山东夏河城王氏
金澄林炯培，瑞龙华耀邦，钦汉相焕增，宝子芳昌崇，
锡泽乐照在，元云茂光山，银洪桂炳均，天泰东忠益。
湖北浠水县三店大王坳王氏（王根云）
山西祁县——安徽宣诚——江西武口——江西傅贤——江西流槎——湖北浠水县
永朝守正，德民建士，国泰人安，祈祥应佑，与景同升，
行善之家，自有余庆，秉义进贤，持品宜端，懿美常昭。
浙江温州龙湾区天河镇王氏
百八桂福寿，端定恒循守，德惠庆深覃，吉昌保悠久，勉当兴让仁。
湖北天门市王氏
木本水源，蓄极丕显，代传继昌，如斯万年，明体达用，功业远彰，天道永保，祖德之光。
辽宁大连市王氏
英学志国德，泽起逢文世，有庭韶荣日，明士继登朝。
四川夹江王氏
清朝，湖北麻城县孝感乡——四川夹江
国正成可守，斯启文长梦，方明升大有，贵和锡万春，
立志宜希古，为人必合宗，行善多积德，永世复原红。
四川万源市王氏（第二中学王知海）
建全重学仕，文维应宗知，忠心立大成，国顺永朝廷。
重庆南川市冷水关义和坝王氏（王世远）
江西吉安泰和县——1628年四川长寿县尖担坝——贵州——康熙年间重庆南川市冷水关义和坝
国登清应继，远宗永世兴，文学朝庭德，礼义振家声。赣吉泰黔蜀，槐茂枝荣隆，
英贤显华第，仁道福禄长。先绪昭明哲，普天定安邦，承祖启后裔，时代庆栋梁。
江西省宜春市，三槐王氏栗斋翁植系下世系石溪分支（王平年）
龙飞当盛日，凤纪际熙年，仕乐鸿才达，臣赓正化绵。
万方培植厚，庶福流临前，钟毓精英美，槐堂集象贤。
桐城王氏，安徽省池州市
文之孔道，学士成先，世光忠孝，理定全贤。
皖桐炭埠王氏 槐庆堂（王飞龙）
道嘉汝希先。有志文名振，永念叙彝伦，庭嗣森玉立，克用佐时珍。
桐城市桐圩王氏
朝廷文运盛，俊英集太原；敬献光邦国，亿万永昌年。
重庆市铜梁县茶叶村王氏 王清槐
好良灿学文，玉大国正天，心顺官清明，荣华富贵全。
世代光宗显，万邦泽沛昌，永德平安定，同增福寿长。
重庆市铜梁县土桥王氏，王正廷号雨涛
运启克朝廷，名儒登邦定，国正天开永，鸿仁大义兴。
重庆铜梁县小林乡庆云村王氏（王 勇）
元明四朝起，中之永正兴，有道登厚德，荣昌大化齐。
四川遂宁 太原王氏
德友猷奇，应宏大清，文钟国彦，武毓家英，守正荣锡，怀光启新，一元永秀，万世升恒。
江苏省赣榆县青口镇（三槐）王仲智
敬学自童良，诗书继世长，家传乃大启，建树献廷扬。
重庆奉节.三峡王氏，王正武
天堂文玉宇太仕，承宗光祖正大明，孝友传家必戴德，永远吉昌兴隆美。
贵州省大方县王碧
我支是清朝由江西吉安府庐陵县迁至贵州省，入黔始祖明公，生遵朱、遵孟。
当时字辈为：明遵宏三云伦 国司玉 仕宇成。
入黔后字辈又加：锡文绍友大振家声 长守忠厚 永观其行 典籍尚在 体道光荣
克承先业乃启后人 本支昌达 益焕前程 复礼敦人 朝廷开选。
我是振字辈。
湖南长沙县春化镇花园山，太原堂二甲段
廷安伯贵，宗泽显扬，克承巨任，德绍祖光，宏猷懋启，继述崇昌，秉敦庆锡，纯士才芳，发荣代盛，名世必彰，文传道学，景运舒长，儒师贤哲，植纪维纲，恢昭先绪，秀甲南湘。
仲舒公的后裔看过来
湖北浠水团溪王氏文焕公，文炳公2支下辈派：（始祖九龄公起）
九文卿拱如,仕儒大厚中,承希三民宏,士兆博学审，
祈祥应佑，与景同升，行善之家，自有余庆，秉义进贤，慎思广益，
植槐滋茂，纪望丛淮，持品宜端，经纶乃济，嘉谟斯在，懿美常昭.
浠水文文灿公第3支下辈派：（自2世起）
文大千正，秀均谷仕
庭如子世，德朝启永
国泰人安，祈祥荫佑
与景同升，秉义进贤
慎思广益，植槐滋茂
纪望从维，持守宜端
经纶乃济，嘉谟斯在
懿美常昭……
文兴公第4支下辈派：（自团溪第10世起）
永朝守正，祈祥应佑，与景同升，行善之家，自有余庆,秉义进贤，慎思广益，
植槐滋茂，纪望丛淮，持品宜端，经纶乃济，嘉谟斯在，懿美常昭.
湖北浠水团溪王氏四支到团溪第22世才通一派字。
同宗江西乐平流槎王氏字派：
君臣绍师今，世知继仲宗，公汝延时泰，天元宇宙洪，
宣和纯正直，福德永神授，文武全忠义，贤能定有功。
同宗湖北鄂州王氏字派：
胜仁秀宗得金，景单世守良，立心化家邦，祖先传德厚，永远佐朝纲。
大本为忠孝，谦恭名益彰，积善有余庆，兰桂满庭芳，贤能生泽润，文彩晖映长，
襟怀千秋业，全力保国昌，清正民安定，功高自显扬，英豪成继述，三槐荫玉堂。
孝应孔文，龙玉宝庭成，世德聚殿，仁义礼智信。我是“仁”字辈.
壹登国正运，宗芳立德兴，文明官百世，永远辅朝庭”，我是兴字辈的.
山东日照市 王代宪
明凡宗万代，文翰举圣芝，书香为金贵，礼仪延年深。
山东文登府王氏
桂殿金山兆，洪功永世昌，兴邦恩继广，治国尚文良.
山东孝应孔,文隆（龙）玉宝庭,成世德聚殿,仁义礼智信。
湖南省邵阳县厅上村 王海鹰
细思道中义，从金木水国，纳文章希世，诗礼兴家有，志之士大本。
湖北省蕲春县蕲州镇动长街
忠良政胜启，琼绅天明从，龙猷开世德，光大绍前徽，槐树千年茂，繁枝荫紫薇。
山东日照市 王代宪
明凡宗万代，文翰举圣芝，书香为金贵，礼仪延年深。
禄有天玉喜，泰原家世传 。承先常继德 ，义庆可延年 。
江西吉安府太和县人率大军奉令调迁湖广省麻城县孝感乡（今孝感县），率大军入四川古蔺平奢贼之乱（三槐堂）
凤正胤洪廷，献之体廷遵。国安思学举，尚志永先登。德绍怀宗政，恩赐自天荣。
忠厚承家绪，贤良庆广生。传经昭祖训，繁盛蔚文明。
王氏宗族统一后派字表
世序 辈派
子应继志，德懋元良，克齐先正，遵守成章，启明世业，敬秉伦常，步立显道，载绪琼芳，谨钦祖训，益寿延康，家声丕焕，泽润槐堂，福禄海浩，宗基贯长，培植书圣，墨翰恢煌。
祖籍江西省吉安府卢宁县湘花乡谢鸡桥二十七都__移居贵州大定府东里六甲陈相五杨柳场（即毕节市小坝镇）。再后来又到了四川省建南道临远府西昌得昌司管下大卡新村。
大夫仕志建、明新增祖道、永定中险典、绿顺国恩厚、
文德庆克昌、守正重朝光、绍修盛善康、方传世泽长。
左原王氏
本隆 页，觉信格辅十闻大载政光敬景高德文廷嗣元光，
安一应世时，昌丕振家声，信兴贤哲绍，统继善广，传伦祥孔，荫同萃长。
怀才游化宇，考职达封几，登闳诠治道，望阁录呤啸，温恭慕曾颜，仁武真廉起，
征赋合行宽，叙功齐说亮，平安陈雅颂，爱敏焕风豪，开图观凤诏，奠祚辅龙飞。
华阳王氏
大载政光敬景高德，文廷嗣永，
元一品家之，兆尚宗植，守邦清祖芳，瞻社泰英威，作越传毅，籍硕渊采。
四川古蔺高笠官寨 始祖明朝名将王守仁后裔王凤，王安理提供
江西太和——吉安——湖北孝感——贵州遵义——四川古蔺高笠官寨
凤正胤洪行，献之体庭遵，国安思学举，尚志永先登，德绍怀宗政，
恩锡自天荣，忠厚承家绪，贤良庆广生，传经昭祖训，繁盛蔚文明。
四川绵阳梓潼，王成
落木柔两江王氏，原籍湖广松江府华亭县，始祖王万富（入筠），字辈：
臣映廷泽、文振履安、天万世明、敬柄前帮、治理爱槐、太原启章、仁中俊才、大海祥春（1994年王天许、王德高重修本）。
蒿坝高桥王氏，原籍江南苏州府太仓县，始祖王曰亮，字辈：
曰国宗兴、仁义礼智、朝廷德泽、世绍光先（1989年王德高等本）。
武德水潦王氏，原籍湖广宝庆府绍阳县，始祖王思龙，字辈：
思孟金应国、绍仁玉明中、成家启大道、元庆一本通（光绪九年三槐堂梓本，1883年）。
双腾兰田王氏，原籍湖广黄州府麻城县孝感乡，始祖王知贵，字辈：
知登开思世、在正成永兴、元世通泽贵、万代启高明（1973年王正顺等抄本）。
筠连白鹤王氏，原籍不详，始祖不详，字辈：
九太其家永、洪忠世泽长、先朝书相远、君臣礼义方（2000年王洪太抄本）。
高县羊田王氏，原籍湖广黄州府麻城县孝感乡，始祖佚名，字辈：
文载登成正、家升洪立明、祖德召世顺、宗功显朝廷（2000年王立顺、王立才抄本）。
高县可久高岭（天星桥）王氏，原籍不详，始祖王尚公，字辈：
元会运世、道德文章、建终克绍、家国永昌（1994年王重豪本）。
高县蕉村青云（康家村）王氏，原籍湖广衡州府衡阳县，始祖王缘唆（左为日），字辈：
万仲得如贵、文湖崇祖宗、福缘添绣锦、道本在中庸、士习先行孝、官箴尚协恭、世承诗礼训、家绍晋齐封（1995年王中太续修本）。
梓潼石牛安康（澄金寺）王氏，原籍湖广黄州府麻城县孝感乡，始祖王者弼（懋泰），字辈：
者维天谟秉、文映元国汝、崇作朝正子、富贵永延长（始祖公入川生三子，分居'王河碥'?quot;澄金寺'、'栖隐寺'三处，除上分别按'者维天王秉、文映少万春、汝作朝廷子、家国永延长'、'懋维天王秉、文堂福登荣、芝理思源春、聪容富贵廷'，笔者属'澄金寺'支'朝'字辈；'王河碥'字辈，光绪十三年 1887年'始祖墓志铭'）。
江西吉安
均旭源之登尚曰一，启楚开德 百世应宗，传远先泽 文润家声
贵州遵义西乡马蹄王氏 三槐堂 王恩俊
江西吉安吉水县唤鹅里十三都——四川重庆跳蹬河王家场——明朝万历年间王堂公迁贵州遵义军民府首县沙溪里（现马蹄镇）
金玉满堂应，维胜伟居迁，思正宗德永，恩荣世泽清；
光明照寰宇，槐荫瑞祥麟，承先启后延，腾芳庆万春。
从人口数量上看王姓是中国第一大姓，王姓人口约9500万，占中国人口总数的7.1%，相当于每14个中国人里面就有一个姓王的，实在是一个超级大姓。
1.出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏。周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。又东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶民，迁居于琅琊(今山东省)，世人称其为“王”家，其后亦以“王”为姓，称为王氏。
2.出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。据《通志·氏族略》记载，商纣时王子比干之后，比干被杀后，他的子孙世代居住在今卫辉淇县一带，为他守陵;同时，为了纪念他，改以“王”字为姓。子姓之王是最早的一支王姓人。因为他们居住的卫辉一带原由汲郡管辖，因此又被称为汲郡之王氏。
3.出自姚姓，为古帝王舜帝之后，居于北海、陈留一带，这支王姓的最早的来源是姚姓，因出古君王舜后裔，世为王姓，舜生于姚地(今河南濮阳)，便以姚为姓，其后子孙便以父姓和地姓的姚为氏，称为姚氏。舜帝的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。
这支王姓的最早的来源是姚姓，部分姚姓族人经过多次的改姓：从姚姓改为妫氏，再改为陈氏，再改为田氏，部分田氏改回到最早的姚姓，部分没有改回，便继续为田氏，田氏有再次改姓的，改为王姓。
4.复姓简化而来。秦灭六国后，各国王族避难散居，至汉朝初年纷纷易姓为“王”氏。
5.出自赐姓或改姓的王姓。
①刘氏改姓王氏
西汉末，王莽建立新朝，始建国二年(10年)下诏说：“明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王”。
②谢氏改姓王氏
明朝汀州府(今福建长汀县)经历王得仁，其家本姓谢氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。
③孙氏改姓王氏
明朝都御史王一鹗本来姓杨，大理评事王大崇本来姓孙，都改姓王。
6.出自少数民族有王姓或改王姓。
鲜卑族可频氏、羌族钳耳氏、高丽人、回纥人、匈奴族、契丹族、女真族等都有改姓为王的事例。
周灵王太子晋是天下王姓人最重要的得姓始祖之一。太子晋又称王子晋、王子侨、王乔，是东周灵王的太子，本为姬姓。《通志·氏族略》言：'若太原、琅邪王之王，则曰周灵王太子晋，以直谏废为庶人，其子宗恭为司徒，时人号曰王家。'晋生于洛阳，在周灵王初年被立为太子，当时流经洛阳的谷、洛二水经常泛滥，灵王派人壅塞河道，他力陈不可，主张因势利导以治水，不被灵王采纳，后终因忤逆之罪被夺去太子名位，废为庶人。他被废后名声依然不减，心忧国事，才识过人，能言善辩，名声远布。其后人也因他曾是灵王太子的缘故而改姓王氏。太子晋的后人战国秦汉时有大将王贲、王翦、王离等，开创了太原王氏和琅琊王氏，两支后来都发展成为天下王姓的最主要支派。
圣有经，贤有传，国有典，家有训，其义一也。王氏先世有规制，至北宁公归林，一意家政广其义，著为祖训，凡十八条，俾子孙绳绳世守，其所以加惠后人者至矣。子孙承簪缨清白之风，礼义渐摩之习，睹此规条而可一之不遵守乎。
1、子生于父母，其怀抱燕翼之恩等于天地，一呼一吸气所流通，孝何假于言也。古人行孝事实虽愚夫妇皆有知者，乃有等家富薄亲反唇诟谇，贫则弃亲勿顾，甚则忤逆不法，其于人生之道几于灭绝，此岂惟国宪所不容，亦家法所不宥也。故为子者或以身养，或以禄养，一念孝思永持不忘庶乎子职之少尽矣。
2、家之伯叔，祖父与伯叔父，凡五服内即吾祖父之同枝。而兄为吾之同气也，既尊且亲而可犯以非分乎。故为子弟者须恂恂守礼，而言语起居动无违法可也。如其一有不逊，当集众正法于祠。无少徇盍慎之。
3、自五服而外皆吾族属，所当雍雍缉睦者也，如恃势而起凌驾之心，习玩而逞兕勇之力，甚则狡狯操机，讦讼不免视族人如行路此何以族为也，大宜痛惩毋蹈故辙。
4、祠宇之设，先灵在焉，如子孙无拜谒祭祀之仪，将何以报本也，故每月朔望必到祠礼拜并斟酌古礼。礻龠祠烝尝之义。四时设祭，集子孙以致其诚敬焉。至各家遇祖父讳日，则奉其主于家，祭毕而还其主于旧位，有婚嫁者亦从古行告庙之礼。凡所立通行之礼，其各遵守无忽。
5、冠婚丧祭礼之大者，近世多废缺不行良可叹息!子孙有卓绝者，须求文公家礼踵而行之，而居家杂仪先人所裁定者亦一一举行可也。
6、居乡里閈相亲非比胡南粤北也。何至动有构隙而私则逞忿，公则讦讼乖违，若此也故须礼让相先义同和洽。而一鼓舌剑舐伤于人，我往彼来何时已乎，最宜慎之。
7、娶以择配，非必奁帏丰盛而门第甚宜相称也。如利其赀计而便于苟简而娶。非其偶淄我清白矣。有此者黜而不族嫁女者类此均宜黜之，夫所谓非偶者，无论鄙劣之家即所与世仇。而祖父有遗命者亦宜谨慎也。
8、力穑为务本生涯。唯锄种及时而富有仓箱之庆，乃自贻以安饱也，倘习于浮惰而不归本业，仅待哺于人而日有不给，奚免室人之谪乎?
9、士人读书，非以拾青紫夸闾里之荣，而幼学壮行宇宙内事，皆吾分内事。况先人所期望，不可不以承先志为心。如其中道无成。非止自底弗类，其如堕先人之志，何唯及时勉学而厚积宏发，光我簪组之传可也。
10、家之女子，励修洁之行，卫之不得不严。入有重关之限，出有鸣玉之佩，寝有结之固，而后修洁之行成，岂唯父母育女子即夫御媍亦然。而开外窦者多起于不才之浪子。有一于此甚为名家疵，累犯则重为之惩。
11、天下事孰不可为。而为农为贾皆可为生计。何必为穿窬至污至陋之事而辱及先人。诫谕不悟而终蹈此行。岂徒终身不许入祠，而必执送于官，将摈于无生路也可不痛惩欤。
12、岁输贡赋必不可免，虽贫窭之家或不能猝办，而俭省以备输纳甚至计也。如侈一时用度，而恬不知有催科之急，骈致牢狱伤裂体肤且并济事。国课仍然要完，吾甚为之痛惜也。有知者当预图之。
13、酒以充祀宴客，不可尽废故习，饮者亦取浃洽而已。有等恣饮无度，颠倒衣裳若僵死人。负于道途庸夫俗子，犹无论耳。而我等冠佩之徒，假名旷达，视庸俗有甚焉。当醉时不知而惺惺有识者，视之以为此何物也。然不特堕其容止而狂言妄语。祸乱所阶，古有以沉湎亡其国者，况于身乎当戒之戒之。
14、家族长所以率领一族为一族之弁冕，唯公足以服人。近有靡靡之流，徒负辈尊而或嗜酒食或恃权势，当场无一正言直断以致家政日弛。今须反身正已以求振饬。不然家规之设自长犯之，其何以令子弟勉图之勉图之。
15、男女一气所分非有异也。人家生男，谁不育之。至于三七之外，亦不过以为多累耳，若生女，夫往往淹之，残生惨毒莫此为甚，殊属可恨。故为父母者虽贫富不等，而或男或女咸当育之，以全天地好生之德。否则会同家族首之于公，以治杀命之罪不在滋事之例。
16、人性本善也，诚能孝悌忠信，四德咸备，礼义廉耻四维毕张。以之存心制行，合乎天理之正，得乎人心之宜。为端不一，同归于善而巳。此等子孙无愧先人有光邦族私则揭之于祠。以示劝公则举之于官以行尝。决不徒为纸上之虚文也。宜共勉之。
17、人性本无恶也。但气禀拘于前，物欲蔽于后，兼为习俗所移。或有悖逆争斗干犯在上。教唆词讼、涵酒好赌，甚至淫溺为非，造言生事者，凡此均属恶德。不独身之根脉尽丧，而玷辱先人者不少。初则会罚于祠，俟其自新，再则执送于官，以严责儆，可不痛惩欤。
18、男不言内，女不言外，理阴理阳各有专司，此古礼也，有所不平，而夫为之辨论有所乖逆，而夫为之理争。为其妇者，虽明知夫之理直气壮，彼非我是，亦宜柔声劝解，毋得生气助言。邻于悍泼。宾客在堂，宜柔顺歛容。唯夫命是从，若有识见高明者，开导夫子襄力其不足。则是家有贤妻而夫祸自少矣。