人口最少的姓氏是哪些
中国人有很强的宗族姓氏观念。在古代，一个身份卑微的人甚至没有自己的姓和名，只有一个由他人习惯叫的绰号。下面一起看看人口最少的姓氏是吧！希望对大家有所帮助!
人口最少的姓氏是
在西方国家里，男女一结婚，女性就会改变自己的姓氏，改姓为夫家的姓氏，这在中国是完全不存在的。对于一些宗族观念更强但没有儿子的家长来说，他们会选择一个上门女婿来传承自己的姓氏。中国人对姓氏的重视程度可见一斑。
在中国几千年的灿烂文化中，姓氏早就伴随着部落出现，那时候的姓氏作为一个象征，更是一种强有力的“粘合剂”，将同宗族部落的人联系在一起，促使大家为同一个宗族同心出力。
01 “难”字一姓的人数比大熊猫还少
从古至今，被使用过的姓氏达到了一万八千多个，至今还在使用的有五千多个，在众多的姓氏中，常见的23个姓氏的人口占了中国总人口的60%，生活中几乎每个人都有姓“王”、“李”、“张”的朋友，这些常见姓氏大家都耳熟能详了。
但其余不常见的姓氏人口往往较少，有些姓氏甚至没有几个人听说过。今天我们就来认识一下中国人口最少的三个姓氏，其中一个姓氏比国宝大熊猫还要稀有，还被韩国人认作祖先。
“李、王、张”被称为“三大姓”，这三大姓占了中国人口的21%左右。与三大姓对应的，也有三小姓，意思是这三个姓氏最不常见，使用这些姓氏的人口很少。
被称为“三小姓最末”的是“难”姓，使用这个姓氏的人数甚至比大熊猫的数量还要少。
这个姓氏“难”读作nìng，“难”姓非常古老，还被朝鲜人认为是自己的祖先，这得从“难”姓的来源说起了。
02 从头了解姓氏的产生
首先要了解的是“姓氏”是怎么来的。“姓氏”在现在的汉语中是一个词，但在秦汉以前，“姓”与“氏”可不是一个东西，要是要婚嫁的人不了解自己的结婚对象的“姓”，那可是要酿下大祸的！
根据文献记载和各种考古发现，我国的姓氏在人类的原始部落中产生，和母系社会中的图腾崇拜有直接关系，距今已经有五千年以上的历史。
原始部落的人对自然有着无比的崇敬之情，他们把自然物象当作自己的保护神。一本野史曾经记载了一件现在听来啼笑皆非的事情：一个以太阳为图腾的部落，在一个白天目睹了日食之后，都认为自己也会随着太阳的消失而死去，于是，在这样的信念的影响之下，该部落的人都因为自己的“信仰”、“祖先”、“保护神”——太阳的白日消失而惊恐至死。
从这件事看出原始部落对图腾的重视程度。
先秦典籍中还有许多关于图腾物象的神话传说。如我们耳熟能详的黄帝轩辕氏，他的母亲叫“附宝”，附宝在荒野中看到了漫天雷电环绕着北斗枢星，于是就感到自己怀孕了，在轩辕丘这个地方生下了黄帝，在姬水边把黄帝养大，于是就把“姬”当作自己的姓。
有读者就要疑问了，母系社会为什么要以母系的姓来计算？文献中有一句话记载：“民人但知其母，不知其父。”
意思是一个小孩子出生在世，只会知道自己的母亲是谁，因为那时候可没有现在的结婚那么复杂，他们不需要到民政局登记结婚，也没有固定的配偶，于是孩子的父亲就无从得知了。
从字源学来看，中国第一部字典《说文解字》中有记载：“姓，人所生也。古之神圣，因感天而生子，故称天子；从女从生，生亦声。”前面五个短句说的就是前面氏族部落的神话。
上面最后两句话中的“从女从生，生亦声”，是说“姓”是个形声字，形声字意思是一个汉字有两个部分，其中一个部分表示这个汉字的意思，叫“形旁”，另一部分表示这个汉字的读音，叫“声旁”，“姓”的声旁就是“生”，现在两个汉字的读音不同，只是因为古今语音的发展变化导致的。
知道了“姓”这个字读音的由来，那“女”字旁又是怎么回事呢？
“姓”源于母系社会，同一个姓表示是同一个母系，这些同一个姓的人具有血缘关系，例如“嬴、姜、妫、姒、姚”等这些中国最早的姓氏，就是表示是由同一个姓氏的母亲传下来的。
近亲不能结婚，这是现代社会中众人的常识，但在古代，却需要人们不断地摸索，经过惨痛的教训之后才发现这个道理。虽然古代的畸形儿缺少文献记录，但不意味着没有，那时候的人们觉得这是家丑，不会外扬，所以也就很少有这种记录了。
所以在上古时代男女结婚必须清楚知道对方的“姓”，不然就会生下有先天性缺陷的婴儿，或是畸形儿，人们认为生下这样的孩子是上天谴责或是某种报应，于是慢慢就有了“同姓不通婚”的规定。
而“氏”的产生则在“姓”之后，这时候古代的社会已经变成父系社会了，人们通过父系来标识血缘。
古书中记载“炎帝列山氏，姜姓”、“黄帝轩辕氏，姬姓”，了解了“姓”与“氏”的来源才读得懂中华民族的炎黄二帝是分属于两个按母系血缘关系组织起来的部落，一个姓“姜”，一个姓“姬”，而他们又分别拥有表示自己父系一边的“氏”：列山，轩辕。
在之后的社会发展中，“姓氏”一同使用，母权制逐步演变为父权制，但母系社会的影响仍然存在，这种情况一直到春秋战国时代才逐渐消亡。
原始部落的图腾演变为氏族，这是姓氏的首次演变，也就是“姓”的产生。这个时候，“姓”作为氏族的标志，它起到了维持宗族团结统一的功能，并且借此来把不同血缘的氏族区分开来。人口增长之后，“姓”就成了维系血缘世系的历史依据和血缘纽带。
03 “难”姓被韩国人认作祖先
“难”姓就是在一个古鲜卑族的“吐难氏”部落产生的。那时还是在南北朝时期，古鲜卑语中的“吐难”是他们对一种禽类动物的称呼，这种禽类动物经过考证，证实其就是今天的鸵鸟。
为什么把鸵鸟的名字叫做自己部落的名字呢？这就和前面说到的图腾崇拜有关了，这一个部落崇拜的正是鸵鸟这一种动物，于是就把部落名称叫做“吐难”，并且把这种鸟作为自己部落的图腾，后来“吐难”发展成一个姓氏，简化为“吐难”或是“土难”。
时代更迭，北魏政权入主中原之后，在洛阳定都，北魏孝文帝拓跋宏开始了大刀阔斧的改革。
由于中原还是汉族文化，要想把少数民族的文化全盘照搬过来也不实际，于是只能是弱势的一方顺应大流，孝文帝就下令进行汉化改革，其中包括把少数民族的姓氏改为中原的姓氏。
于是，在边远山区的“吐难”部落也顺应朝廷的政策，部分吐难氏民众把“吐难”改为汉字单姓“难”姓，另外的一部分民众改成了“山”姓。
这其中的“难”姓一族由于生产的需要，跟随鲜卑族北迁到了现在中国的东北地区，他们定居的地方就在现在松花江旁边，于是那时候，松花江都曾改名为“难江”。
在那之后，部分鲜卑族继续向北迁徙，几经周折，到达了朝鲜半岛，也就定居在了那里。
留在中国没有继续北迁的难姓一族，现在分布在河南省的洛阳市、焦作市武陟县一带的四个小村子里。
世世代代居住在这里的男女老手仍然使用他们古老的姓氏“难”，虽然现代汉语中“难”容易让人联想到不好的词语，比如“灾难”、“苦难”等词语，但是如今的中国人已经没有图腾崇拜，这一个姓氏只是作为一个符号而已了，他们的生活并不艰难，并以自己传承着古老的姓氏而自豪。
姓为“难”，他们的生活却不难，因为“难”字作为姓氏时，是读为“nìng”，要是下次遇到姓“难”的朋友，可不要叫错了他们的姓。
根据上一次的人口普查数据，这是中国的倒数第一姓氏，人数十分稀少。在最开始的人口普查时，普查人员还以为是因为当地人的方言或是书写导致的错误，毕竟有谁会用“难”这么奇怪的姓呢？
《百家姓》：
赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜。戚谢邹喻，柏水窦章。云苏潘葛，奚范彭郎。鲁韦昌马，苗凤花方。俞任袁柳，酆鲍史唐。费廉岑薛，雷贺倪汤。滕殷罗毕，郝邬安常。乐于时傅，皮卞齐康。伍余元卜，顾孟平黄。和穆萧尹，姚邵湛汪。祁毛禹狄，米贝明臧。计伏成戴，谈宋茅庞。熊纪舒屈，项祝董梁。杜阮蓝闵，席季麻强。贾路娄危，江童颜郭。梅盛林刁，钟徐邱骆。高夏蔡田，樊胡凌霍。虞万支柯，昝管卢莫。经房裘缪，干解应宗。丁宣贲邓，郁单杭洪。包诸左石，崔吉钮龚。程嵇邢滑，裴陆荣翁。荀羊於惠，甄曲家封。芮羿储靳，汲邴糜松。
井段富巫，乌焦巴弓。牧隗山谷，车侯宓蓬。全郗班仰，秋仲伊宫。宁仇栾暴，甘钭厉戎。祖武符刘，景詹束龙。叶幸司韶，郜黎蓟薄。印宿白怀，蒲邰从鄂。索咸籍赖，卓蔺屠蒙。池乔阴鬱，胥能苍双。闻莘党翟，谭贡劳逄。姬申扶堵，冉宰郦雍。卻璩桑桂，濮牛寿通。边扈燕冀，郏浦尚农。温别庄晏，柴瞿阎充。慕连茹习，宦艾鱼容。向古易慎，戈廖庾终。暨居衡步，都耿满弘。匡国文寇，广禄阙东。欧殳沃利，蔚越夔隆。师巩厍聂，晁勾敖融。冷訾辛阚，那简饶空。曾毋沙乜，养鞠须丰。巢关蒯相，查后荆红。
游竺权逯，盖益桓公。万俟司马，上官欧阳。夏侯诸葛，闻人东方。赫连皇甫，尉迟公羊。澹台公冶，宗政濮阳。淳于单于，太叔申屠。公孙仲孙，轩辕令狐。钟离宇文，长孙慕容。鲜于闾丘，司徒司空。丌官司寇，仉督子车。颛孙端木，巫马公西。漆雕乐正，壤驷公良。拓跋夹谷，宰父谷梁。晋楚闫法，汝鄢涂钦。段干百里，东郭南门。呼延归海，羊舌微生。岳帅缑亢，况郈有琴。梁丘左丘，东门西门。商牟佘佴，伯赏南宫。墨哈谯笪，年爱阳佟。第五言福，百家姓终。