普米族的风俗习俗介绍
很多的少数民族因为生活在不同的地方，生活的地理环境不同，所以他们居住的房子也会有很大的差异。那么关于普米族的建筑文化，你具体都了解多少呢？带着好奇，接下来就和小编一起来民族文化中来往下看看吧！
普米族建筑
普米族传统房屋为纯木结构，用直径12厘米左右的去皮杉木，四角探头垛成木墙，一米长左右的顺木纹劈成的木板瓦，从屋檐向屋脊一层一层搭头铺成人字形屋顶，当地人称这样的房子为木楞房、木垒子。这种房子不仅就近取用木料，备好料后建造起来也快捷，搬迁时按编号拆装也很方便。
每户由正房、面房、厢房围成能做晒场的院落，各房转角的空当设狗窝、鸡笼，也有用栅栏、柴堆遮挡的。带门楼的院门正对着的平房就是正房，建在高台上，是院落的主建筑。正房四角立柱，中央竖一大柱，称擎天柱，意为神灵所在之处，有祖先神灵护佑的意思。以中柱为依托，在屋内中间、高两米处建一个半楼，空出火塘上方，并留两块能滑动的木板瓦以利排烟采光。正房是家庭的多功能居室，房门朝东，一般为两大间，设房门一间为正厅。
正厅里靠山墙设太平灶，由高约0.3米的木架围成一个土台，以粘土夯实台面，也叫锅庄、火塘，上面立着金属三脚架，后面放有锅庄石和灶神的佛龛。
过去火塘周围设板铺，家人夜晚围火而眠，现在大部分家庭只作为做饭、烤火和祭祀、待客的地方。火塘是房屋的中心，是全家人活动的主要场所。
另一间隔成几个小间，储藏粮食和其它长期存放的物品，也是有产妇时的产房。厢房和门楼都是两层，上层住人，下层圈养畜禽，放杂物、干草。每年杀猪后都把猪下颚骨挂在屋内，有的人家已挂了十多个，象征财富和美好生活。
普米族的民间舞蹈，大体上可分为宗教舞蹈和娱乐舞蹈两大类。
一、宗教舞蹈，普米族的宗教舞蹈，均为原始宗教舞蹈。目的是崇奉神灵，驱邪撵鬼。从表演场合看，都在特定的宗教活动中表演。如驱邪撵鬼时跳“醒英磋”、葬礼中跳寨细蹬、敬羊舞等。哪一种宗教舞蹈在哪一种宗教活动中跳，教规分明、不得相混。非宗教活动的场合是不允许跳专门性宗教舞蹈的。
从表演人员看，宗教舞蹈具有非常强的专业性。只由训练有素的巫师表演，人数一般不多。
宗教舞蹈的伴奏，为了营造神秘和可怕气氛，多用鼓、锣、铃等打击乐器，渲染出夺人的声势。
普米族的宗教舞蹈，全是男子舞蹈，大都佩有佛具或刀剑、铃等器械。表演时，或持刀握铃，转跳腾挪；或击鼓纵横；或摹拟禽兽状，情态奇诡、气韵别致。这类男性舞蹈，动作雄浑刚健，虎虎有力、气势逼人，显示出一派阳刚之气。这种风格，充分体现了普米族坚毅、勇猛的大无畏性格。
宗教舞蹈因其特定作用，造成了它不易流传和发展的局限。在生产方式转换，社会制度变更的历史进程中，许多宗教舞蹈已逐渐淹没，传承下来的宗教舞蹈，呈现出两大特点：一是由繁趋简。如醒英磋、寨细磋等，原都具有非常丰富的内容和繁杂的表现形式。如今从内容到形式以及表演的人数都简略得多了。二是转化成娱乐性舞蹈。例如：普米族是具有狞猎传统的民族，猎人都崇拜山神，出猎有所收获是山神的赐予，空手而归是因为山神不高兴，不愿赐予。所以，出猎前要戒房事，要焚香祷告山神。有所收获的猎人归猎后，要扛着野猎、獐、鹿等猎物欢歌狂舞，感谢山神，同时祈求山神下次更慷慨的赐予。若浪就是最初猎人满载而归后感谢山神，’取悦山神而背负猎物唱跳的祭祀性舞蹈。而现在则是在婚礼中跳，新娘出嫁的头天晚上，亲戚朋友前往祝贺新喜。在葫芦笙的伴奏下，青年男女扛着猪火腿，粮食袋子，围着簧火边跳边唱：“姑娘出嫁了，家里办了件大事，但仍有吃不完的粮食和肉，丰收神永远保护着我们，我们的日子永远富裕兴旺。”性质已完全不同了。
普米族的打跳，是以青年男女为主的娱乐性集体舞蹈。人数不限，少者几人，多则几百人。只要有块平地，有一支伴奏的葫芦笙、四弦琴或竹笛就能起舞，不受时间和空间限制，白天伴着太阳，夜晚围着篝火，尤以夜晚最为普遍。不论是婚丧嫁娶，还是年节庆典，一句话只要有喜可庆，有心想乐，就可欢聚歌舞，尽兴狂欢。
二、娱乐舞蹈，普米族的民间娱乐舞蹈，普遍具有歌、舞、乐三位一体的特点。舞蹈形式正如普米族民歌所唱的：“如金线把珍珠穿成一串，手拉手跳成十五的月亮。”娱乐舞蹈全是手拉手转圆圈的舞蹈形式。人们挽手而跳，伴以高亢洪亮、情感激越的唱词。特别是普米族妇女雪白的长裙随舞步轻盈飘旋，似白鹭翻飞，正如《打跳歌》中所唱的：“笛声不停莫歇脚，舞场上没有陡岩子，脚底板下没有刺，跳它个地动山也摇。”在喜庆的集会之夜，欢快的娱乐性舞蹈，往往一跳就是通宵达旦。
普米族和滇西北高原上的纳西族、白族、彝族、藏族、僳僳族、汉族等兄弟民族相邻或杂居相处。无论在风尚习俗、民族文化，甚至语言方面都互相影响。兰坪县的普米族在习尚、服饰方面受白族和汉族的影响较突出。醒英磋中的道具扁铃、拨浪鼓等，明显是受了藏传佛教的影响。仆瓦磋中的作揖等动作，又透出汉族文化的影子。宁蒗、丽江县的普米族宗教习俗方面受藏族的影响较多。因而，表现在舞蹈方面，如甲磋舞、羊皮舞、锅庄舞、裹草帘子舞等许多舞蹈，都为几个民族所共跳。相互渗透、融合变化，丰富发展，有些舞蹈甚至难以追寻其母体。
普米族服饰
青年妇女均穿短上衣，古代是用麻制的，现代大多用棉布;过去多喜欢白色，现在喜用白黑红等多种颜色;右面开襟，下襟较短，窄袖高领。春天她们穿用条绒缝制、领和衣边镶嵌金银边的夹衣，称金边衣服，这就是解放前最好的服装了。
成年妇女都披皮披肩，通常是用山羊皮、绵羊皮、牦牛皮制成的，以山羊皮的为贵，披肩大多选用洁白的毛皮制成，美观大方。在披肩上结两根带子，系在胸前，白天可防寒，坐时当垫坐，睡时当褥子。兰坪、维西一带的妇女，则常常佩带色彩鲜艳的披肩，腰系叠缀花边的围腰布。
普米青壮年男子穿短上衣，有开襟，用银质钮扣，穿肥脚裤子，大多喜用黑色，少数用蓝色，外边穿一件长衫，束腰带;喜用白羊毛制作腰带，两头绣花，缠麻布裹腿，穿皮鞋，春天穿草鞋。
男子留长发，也用丝线把假发包缠在头上。这种装束与文献记载一致。也有些普米男子剃光头，仅在头顶留一撮发，编成辫子，盘于头顶。
男子戴的帽子比较讲究，样式也较多，有戴帕子的，也有戴圆形毡帽子的。近几十年流行戴盆檐礼帽，有的还镶金边。男子的装饰品有手镯和戒指，有的也戴耳环，但仅扎左边一个耳朵眼;佩戴长刀和鹿皮口袋，内装火镰、火镜、火草、火石等取火之物。
不满十三周岁的儿童，过去一律穿开裆长衫，衣裤连为一体，腰间系一根带子，要到十三岁，举行成年礼后，才正式穿着衣裤。随着社会的发展，普米族服饰发生了一些变化，传统服饰一般不太流行，被各种新式时装取而代之。
普米族节日习俗
在普米族的传说中，每年农历的七月十五，各地的山神都要集中到一个叫“甲双巴拉”的山神那儿去打赌，如果哪个地方的山神赌赢，哪个地方的百姓就会丰衣足食;如果赌输了，这个地方的村寨就不得安宁了。为使本地山神能够取胜，当日人们一大早就上山烧香磕头，护送山神去打赌，祝贺山神凯旋而归，由此形成了普米族的传统节日——转山会。
每年农历七月十五日举行，节期一天。届时，兰坪普米族群众请巫师到家中念经，供上祭品祭祖。宁蒗普米族要到狮子山拜干木女神，祭品有水、牛奶和美酒，众人在寨中长者主持下，对着干木女神再叩头。祭祀仪式完毕，还要举行射弩，摔跤和爬山等文体活动。青年男女随后或沿着狮子山游玩，或进行社交活动，在集会中结识伴侣。来去沿途，不论遇到的是熟人与否，都要热情祝愿问好，男人将携带糖果赠以对方，女人们则赠之以甜酒瓜果。下山时，众人唱着山歌，从另外一条路转回，不能走原路。
春季祈祷风调雨顺，秋后则答谢天神赐予的五谷丰登，实际上是一种春祷秋酬的农事活动，却始终充满浓郁的宗教色彩，更折射出远古神秘文化的光辉。举行祭山会的时间各地并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行1次或2-3次不等。
祭山程序极为复杂，所献牺牲因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“祭山”利“吊狗祭山”三种。大典多在神树林一块空坝上举行。一些地方祭山后还要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩措等。
祈祷丰收的祭山会是全村寨的一种祭祀活动，除已婚的妇女不准参加外，全寨的人都要带上酒、肉和馍去赴会。会首由全寨各户轮流担任。届时会首要备好1只黑公羊、1只红公鸡、1坛咂酒、3斤猪肉、1斗青稞、13斤面做的大馍和香蜡、爆竹、纸钱等，按规定摆好，由巫师主持祭祀，祈求天神和山神保佑全寨人寿年丰，并将山羊后煮熟，连同其他食品分给各户，过去称“散分子”。最后大家席地而坐，互相品尝各自的祭祀食品。